КРИТИКА БУДДИЗМА Л. РАМПА

БУДДИЗМ, древнейшая мировая религия (одна из трех, наряду с христианством и исламом), истоки которой восходят к деятельности индийского мудреца Будды Шакьямуни, проповедовавшего в городах долины Ганга примерно в 5 в. до н. э.

Буддизм никогда не знал ни единой церковной организации (даже в рамках одного государства), ни других централизующих социальных институтов. Единственным общим для всех буддистов правилом является право хранить три Драгоценности (три-ратна): Будду, Дхарму и сангху, — что и передавалось из поколения в поколение практически по всем странам Южной, Восточной и Центральной Азии, а в 20 в. — Северной Америки, Европы, России. Согласно этому правилу,

1) Есть Будда —просветленное, всеведущее существо, достигшее духовных вершин естественным образом через развитие ума и сердца в длинной последовательности перерождений (сансара). Главными из этих вершин являются Просветление (бодхи) и Успокоение (нирвана), которые знаменуют окончательное освобождение (мокша) и достижение высшей цели духовных устремлений в индийской и других восточных культурах, что недоступно ни богам, ни святым других религий.

2) Есть Дхарма — Закон, открытый Просветленным, смысловое ядро Вселенной, определяющее все процессы, происходящие в мире, взаимосцепленность и взаимозависимость всего. Этот Закон Будда постиг и сообщил ученикам в виде текста сутр (проповедей, бесед). Тексты Закона Будды несколько столетий передавались изустно. В 80 до н. э. они были впервые записаны на пали, специально созданном буддийскими монахами языке индоевропейской группы (близком санскриту). Эти писания составили канон школы тхеравадинов (старейшин) и назывались Три корзины (Трипитака, на языке пали — Типитака): Корзина устава, правил поведения (Виная-питака), Корзина бесед, проповедей (Сутра-питака, на пали — Сутта-питака) и Корзина учений Закона (Абхидхарма-питака, на пали — Абхидхамма-питака). Именно в корзинах, плетеных коробах хранились пальмовые листы записей текстов, распределенных по отделам.

3) Есть сангха — община равных, не имеющих никакой собственности, нищенствующих (бхикху, на пали: бхиккху), сообщество носителей Закона, хранителей знаний и мастерства, которые из поколения в поколение следуют путем Будды.

Буддизм начинался как движение нищих и отверженных в условиях распада родо-племенных отношений и становления раннегражданского общества. Людям, не нашедшим себе места в формирующихся социальных структурах, Будда предложил свой Закон (Дхарма) и путь спасения от страданий в общинном братстве, пребывающем вне гражданской жизни и государственных институтов, но и не порывающем с ними, окормляющем граждан духовно и кормящемся от них материально. Таким образом, жизнь на обочине общества, в общине (сангхе), монастыре становилась самым подходящим местом для совершенствования ума и психики человека. (Более подробно).

Одним из современных монахов-буддистов является Лобсанг Рампа (изречения). На фотографиях этого "великого" отшельника можно заметить - Л. Рампа состарился как обычный смертный. Каждому из нас надо понять: если человек имеет хотя бы небольшую высоту в духовном мире, например, способность проводить релаксацию организма, он уже может жить 80-100 лет. Если человек реально слышит Бога, соответственно, может быть примером для ищущих, тогда он может жить больше. Существует конфликтная часть между процессами старения и заявленным высоким духовным статусом. Из этого предварительно можно сказать, что многое написанное Л. Рампой - это искаженное восприятие мира или простые ассоциативные цепочки, разворачивающиеся в сером веществе головного мозга. Это не есть Реальность, не есть путь к Вершине, не есть Озарение и не есть Единение. Так же можно предположить, что в духовном совершенствовании Л. Рампа сделал ошибку.

Если Вы просмотрите книгу "Третий глаз", то отметите: Что обретение духовного опыта Л. Рампы начинается с 7 лет в буддийском монастыре, когда провели болезненную операцию. Зубчатым инструментом продырявили лобную кость и на две недели заткнули дырку деревянной пробкой. Еще во время операции Рампа почувствовал неизвестные запахи и ослепительные яркие вспышки. После операции он увидел трех лам купающихся в золотой ауре. Затем над мальчиком наблюдали и развивали новообретенное чувство.

Встает вопрос: правильно ли поступают ламы, проводя такие операции?

Бесспорно, это мощнейший способ активизации каверзного центра (или лотоса аджна). Действительно, теперь человек будет способен дистанционно видеть и слышать запахи. Да, такой адепт сможет летать дистанционным взором по всей Вселенной. (Последнее буддисты называют астральным путешествием). Но скажите, кроме этих центров есть височный, теменной, горловой, сердечный, надчревный, простатический, крестцовый, кадуцей Гермеса, другие. Например, сердечный центр, который является вратами к Древу Жизни и Вечности. Для того чтобы активизировать этот центр то же проводить операции над нервным сплетением? Или, чтобы владеть способностью фабриковать органы организма, делать операцию над спинным мозгом? Знаете, есть другие пути открытия способностей третьего глаза без хирургического вмешательства. И есть поэтапные шаги внутреннего психического труда для открытия главных центров и способности управления нервной системой, душой и монадой "Я".

Можно сделать вывод, что Лобсанг Рампа и буддийские ламы могут активизировать только один центр и видеть только через единственный канал восприятия (вероятно искаженно), они не нашли естественный путь открытия способностей человека. У них нет Единой картины мира. Поэтому как современные буддисты могут говорить о приоритете их права на ИСТИНУ? (10-01-2006 17:06:34)