В описанном мною фрагменте фильма целью исповеди убийцы было сохранение тайны (не дать возможность священнику давать свидетельские показания на суде) его темных делишек, а вовсе не расскаяние и покаяние.
Вот.

Вот согласна стакой постановкой!!!

Был уже у нас такой разговор на форуме, где-то год назад... А результаты его можно посмотреть здесь!!!

Однажды, я здесь уже ругался из-за подтасовки предыдущих материалов и «корректировки» высказываний модераторами форума – дело абсолютно бесполезное ….

Но лично от себя все же решил добавить следующее:

Каждый участвующий в каком либо обсуждении надеется на понимание смысла его высказываний собеседником и по этой причине вырывание фраз из контекста темы и размещение этих материалов в другой рубрике (например «колледж» - в которой я даже не участвовал, кстати так же как и Георгий) ЯВЛЯЕТСЯ ЯВНЫМ ИСКАЖЕНИЕМ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО МАТЕРИАЛА, отсутствующего в полном объеме на форуме.

Стыдитесь – господа хорошие, единожды совравши - кто тебе поверит…

Мира Вам.

Извините за то, что вмешиваюсь в Ваш "крестовый поход", но позвольте не согласиться со второй частью абзаца из Вашего сообщения, а именно

Quote (Pensha)

Каждый участвующий в каком либо обсуждении надеется на понимание смысла его высказываний собеседником и по этой причине вырывание фраз из контекста темы и размещение этих материалов в другой рубрике (например «колледж» - в которой я даже не участвовал, кстати так же как и Георгий) ЯВЛЯЕТСЯ ЯВНЫМ ИСКАЖЕНИЕМ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО МАТЕРИАЛА, отсутствующего в полном объеме на форуме.

Из рубрики "колледж" ни слова не убрали из темы, которая обсуждалась на форуме (и которая, кстати, существует и ныне). Я только хотела обратить внимание именно на этот кусок обсуждения. Привожу ссылку на всю тему - Логика ВЕРЫ. Разговор, на который я привела ссылку в сообщении № 19, находится на страницах 2-4. Кстати, ни модераторы, ни администраторы из этой темы не удалили и не исправили ни одного сообщения, равно как ничего и не добавили. Можете проверить. С уважением, ПК

Постскриптум. Извините ещё раз, если чем-то обидела.

Не каждый способен на понимание ближнего своего!!!!!!!
У меня было сильное потрясение когда осознала где то лет в 15 , что одни и те же вещи люди понимают по разному.........

Мое высказывание не имело цели задеть чем либо лично.
Просто я бы не хотел что бы мои высказывания в «контексте» переносились в другой текст, в котором первоначальный смысл несколько другой - вот и все….

А если вспомнить старый советский фильм «Большая перемена», то там один из главных героев написал сочинение на тему «Что такое счастье» состоящее из одной фразы:

«Счастье это тогда когда тебя понимают»

Мир Вам

И каковы критерии Ваших разборок с Душой?!

А тайная исповедь заинтересовала потому, что не была таковой изначально... а была очень даже публичной... Об этом ждём подробностей от Эхо!!!

"Роза Мира". Даниил Андреев:

Молитва может быть келейной – уединённой – или соборной, когда её бессловесная песнь вливается в торжественный поток богослужения. Оба эти действия в равной мере необходимы. Уединённая молитва есть такое напряжение души, когда она, удалённая от духовного Средоточья мира, но связанная с ним единственной и неповторимой струной, заставляет звенеть эту струну высоком звучанием, отгоняющим тени ночи. Молитва же соборная есть согласное напряжение тысяч таких струн, это есть хоровая песнь, наполняющая каждую отдельную душу предощущением всеобщей гармонии. Ибо богослужение есть не произвольное действие, придуманное людьми, но действие мистериальное, то есть такое, которое отображает гармоническую действительность высших сфер и низводит её силы в наше сердце. Отсюда – глубочайшая оправданность того, что мы называем культом. И отсюда же напряжённая молитвенная жизнь – творческая и мистическая жизнь грядущих храмов Розы Мира.

Что такое обряд? – Это есть священнодействие, на основании внутреннего опыта человека установленное, ради снискания помощи ему сверхчувственных светлых сил или ради предотвращения враждебных воздействий на него со стороны сверхчувственных сил тёмных.

Что такое таинство? – Это есть такое священнодействие, при совершении которого сверхсознательные корни человеческой воли принимают божественную благодать, то есть преисполняются сил для движения к гармонии между личностью и вселенной, духом и плотью, человеком и Божеством.

Поэтому безучастность сознания или недостаток веры со стороны того, над кем таинство совершается, не лишают таинство его действенности. Отсюда – возможность совершения таинств над неверующими, тяжелобольными и детьми. Но участие разума и личной веры облегчает и ускоряет течение токов благодати от сверхсознательных корней воли в сферу дневного сознания.

Трансрациональная и сверхличная природа таинств обуславливает их действенность при недостатке или даже отсутствии веры и мистической сосредоточенности также и со стороны тайнодействующего. Отсюда – независимость действенности таинства от личных свойств и от душевного состояния священника. Но его сосредоточенность, вера и вникновение в смысл совершаемого, передаваясь тому, над кем таинство совершается, облегчает последнему восприятие благодатного тока.

Таинство может быть совершено каждым. Но ради большей действенности предпочтительнее его совершение людьми, прошедшими соответствующий искус, духовную и культурную подготовку, завершающуюся посвящением, которое само по себе тоже есть одно из таинств. Суровый многолетний искус, через который подобает проходить священнику, обеспечил бы сознательность его подхода к совершаемым действиям, сосредоточенность его воли и веры в момент таинства и, таким образом, его наибольшую действенность.

Однако природа таинств не содержит ничего, что могло бы, при совершении таинства лицом верующим, хотя и не получившим посвящения, нанести духовный ущерб ему или тому, над кем таинство совершается. Поэтому совершение таинств мирянами не может быть запрещено; в случаях же неотложной потребности в таинстве и при отсутствии священника такое действие должно быть приветствуемо. Таинство не может совершиться только в том случае, если один из участников – тайнодействующий или тайнодействуемый – подходит к нему с кощунственной целью.

Признавая мистическую действенность таинств, установленных древним христианством и совершаемых священниками христианских церквей, нельзя, однако, не отметить, что вследствие сдвигов, происшедших в мировом религиозном сознании за последние века, наше изменившееся понимание стремится вложить в некоторые таинства, например в евхаристию, существенно новый смысл. Главное же, новое религиозное сознание усиливает душевную потребность в таких таинствах, о каких не могли тосковать ни отцы великих христианских церквей, ни установители и творцы внехристианских культов. И не только таинства: эта потребность распространяется на всю область священнодействий. Она тоскует по соборным молитвам, возносимым к таким инстанциям невидимого мира, которых не могли осознавать творцы древних религиозных форм. Она жаждет обрядов, которые освящали бы и благословляли всю жизнь: не только движение человеческой души по вертикали вверх, то есть душевное возвышение, но и движение человека по горизонтали, то есть расширение им объёма своей души. Эта тоска, возникшая давно и никогда вполне не угасавшая, в эпоху мировых войн достигла своего апогея. Она достигла той степени силы, когда вопль, восходящий к духовному небу, не может не вызвать ответа.